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El foro sobre Ecofeminismo aboga por unir dos modos de ver el mundo con valores comunes

El foro sobre Ecofeminismo aboga por unir dos modos de ver el mundo con valores comunes
10.03.14 – 21:56 –

A. G. Encinas | Valladolid
La conjura de los ismos

Nina Infante, Yayo Herrero, Alicia Puleo, Marisol Calleja (moderadora), Belén Verdugo y Esther Benavente. / R. OTAZO

El sufijo ismo significa actitud. Y también movimiento. Feminismo y ecologismo, en cuanto a actitud y a movimiento, eran corrientes destinadas a encontrarse, viéndolo desde ese punto de vista. Y aunque el encuentro ha llegado primero al mundo anglosajón, según explicaba Alicia Puleo, empieza a darse en España. Ayer, por ejemplo, en la UVA, en el foro Mujeres, Medio Ambiente y Desarrollo. Y es un encuentro, matizaba Puleo, «no una fusión en la que se pierden los rasgos definitorios». Sigue leyendo

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Alicia Puleo: “Mujeres y ecología no son sinónimos”

Como cada mes, en Voces entrevistamos a una feminista con mucho que decir. El objetivo es recoger las aportaciones de personas de referencia en la lucha por los derechos de las mujeres, a fin de ir aportando a la memoria histórica del feminismo. Hemos bautizado esta sección “Y luego diréis que somos cinco o seis”, uno de los lemas de las manifestaciones feministas

Kristina Sáez e Itziar Abad

A mediados de los años 70, el problema de la superpoblación mundial era un importante punto de encuentro entre las reivindicaciones feministas y las preocupaciones ecologistas. La escritora francesa Françoise d’Eaubonne acuñó, entonces, el término ‘ecofeminismo’, que siguió diferentes tendencias.

Alicia Puleo (Buenos Aires, 1952) aboga por el ecofeminismo ilustrado, un ecofeminismo que se inscribe en la tradición de la crítica a la opresión y a la defensa de la igualdad. A esta Doctora en Filosofía y directora de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid le gusta comenzar subrayando que “ser ecofeminista no implica afirmar que las mujeres estén de manera innata más ligadas a la Naturaleza y a la vida que los hombres”. También, “que mujeres y ecología no son sinónimos”.

“El ecofeminismo crítico vincula las reivindicaciones del feminismo con las propuestas de la soberanía alimentaria y la conciencia ecológica”

Hay lectoras de Pikara Magazine que se identifican con el movimiento feminista y con el ecologista, especialmente con el ecologismo social, y que, sin embargo, muestran reticencias ante la corriente del ecofeminismo.

Creo que esas reticencias provienen de que se identifica al ecofeminismo con una mistificación de las mujeres como naturaleza, con un feminismo muy diferencialista o incluso con un ecofeminsimo que remite a sociedades del pasado que están muy alejadas de la sociedad urbana en la que nos encontramos.

Tendríamos que construir, pues, un ecofeminismo desde nuestro contexto.

Eso es lo que he intentado hacer a raíz de la elaboración de ciertas líneas del ecofeminismo que he llamado ilustrado o crítico y que me han ocupado en los últimos años. Lo desarrollo de forma completa en el libro que va a salir ahora, “Ecofeminismo para otro mundo posible”.

(Lectura íntegra de la entrevista en Píkara Magazine

 

Miradas feministas en clave ecologista

¿A qué mundo aspiramos? ¿Qué efectos tiene nuestra forma de vida actual en las personas y en concreto en las mujeres? ¿Influye
por igual el deterioro ambiental en todas las personas y en todos los territorios? A estas preguntas intenta dar respuesta el libro Medio ambiente y desarrollo. Miradas feministas desde ambos hemisferios (Universidad de Granada y Fundación IPADE, 2013).

Una obra que plantea las intersecciones entre género, medio ambiente, pobreza y desarrollo y que cuenta con artículos de Alicia Puleo (Feminismo y ecología), Esther Vivas (Construyendo la soberanía alimentaria desde una perspectiva feminista), Yayo Herrero (Feminismo y ecología: reconstruir en verde y violeta), Vandana Shiva (La semilla y la tierra. Biotecnología y la colonización de la regeneración),  entre otras.

El libro completo se puede descargar aquí.

Fuente: Esther Vivas

 

Medio ambiente y desarrollo. Miradas feministas desde ambos hemisferios

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Universidad de Granada y Fundación IPADE

Medio ambiente y desarrollo. Miradas feministas desde ambos hemisferios (Universidad de Granada y Fundación IPADE, 2013) tiene dos objetivos: en primer lugar, visibilizar los vínculos que existen entre el concepto de desarrollo y medio ambiente, y en segundo cuestionar el modelo de desarrollo hegemónico, capitalista y patriarcal, planteando propuestas alternativas que tienen su razón de ser, como indica el título, desde miradas feministas de diferentes lugares del mundo.

El libro cuenta con textos de Alicia Puleo (Feminismo y ecología), Yayo Herrero (Feminismo y ecología: reconstruir en verde y violeta), Wangari Maathai (Trayectoria del Movimiento del Cinturón Verde), Vandana Shiva (La semilla y la tierra. Biotecnología y la colonización de la regeneración), Esther Vivas (Construyendo la soberanía alimentaria desde una perspectiva feminista), entre otras.

Fuente: Esther Vivas

Ecofeministas

En un mundo contaminado, violento, injusto… donde impera la bipolaridad de sexos, muchas mujeres se levantan cada día con un objetivo claro: la defensa de la libertad y la preservación de la naturaleza y de nuestro futuro como especie. Son las ecofeministas.

La nueva Ariadna del siglo XXI e hija del feminismo y de la ecología ya no se limita a esperar que actúe el héroe, colaborando discretamente en un segundo plano; hoy es una protagonista del cambio. Ya no admira al que mata al “malo” sino que ella misma libera al monstruo, reconociendo su parentesco con lo humano. Sigue leyendo

Convocatoria de Comunicaciones del Congreso Internacional de Género y Cultura de la Sostenibilidad

Nunca como en este momento preciso de la Historia ha sido tan importante colaborar en la construcción de una cultura ecológica de igualdad. En documento adjunto podéis encontrar los detalles de la convocatoria de comunicaciones y de la inscripción para el I Congreso Internacional Género y Cultura de la sostenibilidad.
Os animamos a presentar propuestas de comunicaciones en temas de  ética ecológica,  estudios de género, filosofía y praxis feminista y ecofeminista, ética animal, ciudadanía y derechos ambientales y ecológicos, Soberanía Alimentaria, reivindicaciones de los pueblos originarios de América Latina, Derechos Humanos, desarrollo y post-desarrollo, teoría del decrecimiento, educación ambiental, Buen Vivir (Sumak kausay) e  interculturalismo.  ¡Os esperamos y os agradecemos la difusión de esta convocatoria!

Coordinación: Alicia H. Puleo
Comité de apoyo a la organización: Iván Sambade, Georgina Aimé Tapia González, Laura Torres San Miguel y Angélica Velasco Sesma.
Organizan:
Centro Buendía

Departamento de Filosofía de la Universidad de Valladolid
Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid
Colaboran:
Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Unidad Asociada de Éticas Aplicadas ethiAct (Universidad de Salamanca/IFS-CCHS-CSIC)
Red Transversal de Estudios de Género en Ciencias Humanas, Sociales y Jurídicas GENET del Consejo Superior de Investigaciones Científicas CCHS-CSIC
Facultad de Filosofía y Letras de la UVAEste Congreso se enmarca en las actividades de los siguientes proyectos:Proyecto I+D “La igualdad de género en la cultura de la sostenibilidad: valores y buenas prácticas para el desarrollo solidario” (FEM2010-15599). VI Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Innovación Tecnológica
Enlightenment and Global History (ENGLOBE, Marie Curie FP7-PEOPLE-2007-1-1-ITN)
Proyecto I+D “Justicia, ciudadanía y género: feminización de las migraciones y derechos humanos” (FFI2011-24120) Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España

“Avanzar hacia el ecofeminismo es universalizar las virtudes del cuidado doméstico y ambiental”, Alicia Puleo

Aunque es una teoría tan vieja como poco atractiva para el capitalismo occidental, el ecofeminismo o feminismo ecológico empieza a tomar fuerza en una generación que se está viendo lastrada por la crisis económica, social y ética. Una de las más relevantes defensoras de esta corriente, Alicia Puleo, apuesta por universalizar los valores ‘del cuidado’ -atribuidos atávicamente a las mujeres- como forma de convivencia. Sigue leyendo

Alicia Puleo: “Necesitamos una nueva cultura del cuidado de la naturaleza frente a la conquista y el dominio”

La destrucción del medio ambiente tiene un evidente componente sexista, según el ecofeminismo o feminismo ecológico. Alicia Puleo, una de las principales expertas en la materia, asegura que “la bipolarización de hombres y mujeres ha llevado a apreciar solo el dominio de la Naturaleza y devaluar su cuidado”. Esta doctora en Filosofía y profesora titular de Universidad del área de Filosofía Moral y Política defiende un ecofeminismo alejado del misticismo y centrado en la realidad cercana de las mujeres y la Naturaleza, como deja constancia en obras como ‘Ecofeminismo para otro mundo posible’. Bajo su punto de vista, es imprescindible superar el androcentrismo y fomentar la universalización de los valores de la compasión y la ética del cuidado hacia los humanos, los animales y los ecosistemas.

¿Qué es el ecofeminismo?

El ecofeminismo conecta las preocupaciones ecológicas con las reivindicaciones de las mujeres. Pretende buscar un mundo mejor, sin la desigualdad ni la violencia patriarcales, un mundo sostenible que no condene a los pueblos empobrecidos ni a las generaciones futuras a un entorno devastado.

¿Cómo se establece la relación entre ecología y feminismo?

“El ecofeminismo debe ayudar a superar el androcentrismo y fomentar el cuidado de los humanos, los animales y los ecosistemas”

Algunas filósofas feministas, como Simone de Beauvoir, han observado y analizado con suma agudeza la identificación histórica de mujer y Naturaleza, la “naturalización”, como modo utilizado en abundancia para justificar la subordinación del colectivo femenino. Es un procedimiento sufrido también por otros colectivos dominados, como las minorías étnicas. A partir de esa denuncia del feminismo, el ecofeminismo afirma que hay una vinculación entre el dominio patriarcal y la relación humana explotadora y destructiva con la Naturaleza. La bipolarización de los papeles, aptitudes y actitudes de hombres y mujeres habría llevado a devaluar las tareas del cuidado y apreciar solo la conquista y el dominio.

Usted propone un ecofeminismo diferente. ¿En qué consiste?

Afirma la autonomía de las mujeres, su capacidad de decidir sobre sus propias vidas; acepta los indudables beneficios de la ciencia y la técnica, pero exige el cumplimiento real del principio de precaución (no caer en la tecnolatría); busca enriquecer nuestras visiones del mundo con la interculturalidad (atiende a la concepción de unidad y reciprocidad entre ser humano y Naturaleza como en los pueblos originarios no dominados por el consumismo y el mercadocentrismo); y quiere superar el androcentrismo, fomenta la universalización de los valores de la compasión y la ética del cuidado hacia los humanos, los animales y los ecosistemas.

¿En qué se diferencia de las demás propuestas ecofeministas?

Muchas propuestas ecofeministas tienen cierto componente místico. No es mi caso. Reivindico un ecofeminismo crítico racionalista al prejuicio y de adhesión a las reivindicaciones de libertad e igualdad. La mayor parte de las obras ecofeministas provienen del mundo anglosajón, o de la India, de culturas y realidades distintas a las ibéricas e iberoamericanas. Mi propuesta ecofeminista emerge de mis propias coordenadas socio-históricas y feministas.

Algunas mujeres que han luchado por el medio ambiente y los derechos humanos son conocidas a nivel mundial, como las premiadas Rigoberta Menchú, Wangari Maathai o Vandana Shiva. Pero seguro que hay otras mujeres destacables no tan conocidas. ¿A quién le gustaría recordar?

“Todas y todos estamos en deuda con el feminismo”

A las mujeres anónimas que se organizan para luchar contra la contaminación por agroquímicos; a las que reconstituyen la naturaleza y la sociedad con pequeños gestos cotidianos nunca del todo reconocidos; a las que dedican sus esfuerzos cotidianos a cuidar a los animales abandonados y son miradas con ironía por ello; a las mujeres del movimiento agroecológico que trabajan la tierra sin agredirla; a las indígenas que defienden su dignidad y sus territorios; y a tantas otras que han ofrecido su determinación, su saber y su compasión al mundo circundante.

Usted ha escrito el libro ‘Ecofeminismo para otro mundo posible‘. ¿Otro mundo es posible?

Utilizaré la frase de Antonio Gramsci, un filósofo que también quería la mejora del mundo: “Pesimismo del intelecto, optimismo de la voluntad”. Si consideramos las fuerzas en juego, económicas, políticas, mediáticas, pulsionales, etc., puedo sentirme tentada a contestar de forma negativa. Pero esa supuesta lucidez es también aceptación y renuncia. El pesimismo es una forma del conformismo. No hay mejora posible sin voluntad guiada por la esperanza de cambiar el rumbo.

¿Qué les diría a quienes piensan que las feministas están en guerra contra los hombres y se sienten agredidos?

Que hoy no hay ninguna persona que pueda decir que no le debe nada al feminismo. Las y los feministas luchan desde hace más de dos siglos por construir una sociedad más justa y feliz. Basta con informarse y reflexionar de forma objetiva para comprenderlo. El concepto de “guerra de los sexos” no lo inventaron las feministas. Es una vieja idea del patriarcado que las y los feministas siempre han detestado. Curiosamente, muchos hombres y mujeres que rechazan el feminismo critican horrorizados prácticas admitidas en sociedades en las que el feminismo no ha incidido en las leyes y las costumbres. Creen que las sociedades occidentales siempre han concedido a las mujeres las libertades y derechos actuales. Es un grave error. Todas y todos estamos en deuda con el feminismo.

Fuente: Álex Fernández Muerza (Eroski Consumer)

 

Feminismo y ecologismo según Petra Kelly

Las mujeres del movimiento verde trabajan junto con los hombres en cuestiones como la ecología y el desarme. Pero debemos también imponer el problema de la opresión de las mujeres por los hombres como asunto fundamental, pues nuestra experiencia nos dice que los hombres no toman la opresión de la mujer tan en serio como otras causas.

Hay una relación clara y profunda entre militarismo, degradación ambiental y sexismo. Cualquier compromiso con la justicia social y la no violencia que no señale las estructuras de dominación masculina sobre la mujer será incompleto. Nosotras queremos trabajar con nuestros hermanos del movimiento verde, pero no queremos estar sometidas a ellos. Ellos deben demostrar su buena voluntad para abandonar sus privilegios de miembros de la casta masculina

(“Por un futuro alternativo” de Petra Kelly)

Extracto del  libro de Alicia PuleoEcofeminismo para otro mundo posible

Alicia Puleo: “Es hora de dejar atrás la sociedad androcéntrica que ha devastado el medio ambiente”

La filósofa defiende en ‘Ecofeminismo para otro mundo posible’ que la teoría feminista debe pensar y tratar los problemas de nuestra época

Alicia Puleo es doctora en Filosofía Moral y miembro de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid y asegura que feminismo y ecologismo serán los dos movimientos sociales fundamentales del siglo XXI. En su libro Ecofeminismo para otro mundo posible (Cátedra, 2011), asegura que la Naturaleza como la entendemos toca a su fin, debido en gran parte a que la sociedad patriarcal ha resultado muy perniciosa para el planeta. Y está convencida de que ha llegado el momento de cambiar el rumbo. Sigue leyendo